Fundada por Jesus Cristo e organizada na casa do Evangelista Antônio de Oliveira Neto e da irmã Maria do Rosário Miranda mais conhecida como (irmã Lilia), a Igreja de Cristo no Santarém, nasceu no dia 26 de Janeiro de 1986, a pedido da irmã Maria, que, por morar no Conjunto Sta. Catarina, ficava distante da Igreja de Cristo na qual se congregava (ICB Quintas ). De la pra cá Deus tem mostrado para todos o quanto ele tem sido com nosco durante esses 24 anos....
Em breve estaremos postando mais detalhes sobre essa linda História.
História da Igreja de Cristo no Brasil.
- Manoel Higino de Souza
- João Vicente de Queiroz
- Gumercindo Medeiros
- Eustáquio Lopes da Silva
Presbíteros:
- Cândido Barreto
- Tomaz Benvindo
Evangelistas:
- João Morais
- Domingos Barreto
- Francisco Alves
Todos os líderes organizadores encontram-se atualmente na glória do Senhor Jesus Cristo. O último pioneiro que permaneceu mais tempo entre nós, foi o Pr. João Vicente de Queiroz, que pastoreou a Igreja de Cristo em Fortaleza-CE., por longos anos, de 1946 a 1997, tendo passado a morar com o Senhor Jesus no dia 17 de agosto de 1997, com mais de 91 anos.
O início
Houve uma divergência doutrinária entre os dois Missionários da Assembléia de Deus no Nordeste, Samuel Nysrtron e Gunnar Vingren, com respeito a salvação de graça por meio da fé, sem o concurso dos méritos próprios, e a segurança eterna do crente genuíno. A divergência foi evidenciada em algumas publicações, a qual se tornou tema de convenções.
Com essas publicações contraditórias acerda da doutrina da segurança e salvação eterna do crente genuíno, pela graça e pela fé em CRISTO JESUS, um grupo de irmãos elegeu o Pr. Manoel Higino de Souza, para fazer uma carta ao missionário Nils Kastberg, pedindo para marcar uma convenção aonde ele achasse melhor, afim de que estudassem esses pontos doutrinários, para que nenhum crente nosso viesse a errar quanto a essa doutrina.
Enviaram, então, uma carta solicitando a referida convenção, mas a resposta, que foi negativa, demorou a chegar. Então, combinaram com todos os irmãos que tinham o mesmo pensamento, para estudarem o assunto com profundidade na Bíblia, jejuarem e orarem em busca de uma resposta do Senhor Jesus, desde o dia 20 de maio de 1932 a 13 de dezembro de 1932. Neste momento chegou a resposta da carta negando a realização da convenção, contrariando a expectativa de todos, o missionário Nils Kastberg, disse “estar de acordo com os ensinos da salvação condicional, e quem estivesse aborrecido que saíssem para onde quisessem...”.
Diante desse impasse, e por não ter outra alternativa, todos os líderes acima mencionados, devolveram voluntariamente suas credenciais de Obreiros, à liderança da Assembléia de Deus, respectivamente de Pastores, Presbíteros e Evangelistas.
Assim sendo, no dia 13 de dezembro de 1932, tomaram a decisão histórica de definitivamente organizarem o trabalho da IGREJA DE CRISTO, em Mossoró-RN. Inicialmente a denominação surge com o nome de “Assembléia de Cristo” e em 1934 passou ao nome definitivo de Igreja de Cristo. Para não confundir a Igreja de Cristo que é o Seu corpo e Templo do Espírito Santo, com o prédio e a organização institucional, por revelação da Palavra de Deus, conforme Mc.11:17a; Is.56:7; At.17:24b, decidiram transcrever à frente dos prédios onde se reúnem, a expressão: CASA DE ORAÇÃO DA IGREJA DE CRISTO.
O Desenvolvimento
Podemos dividir a história da Igreja de Cristo nos seguintes momentos:
1932-1960 (O Primeiro Amor)
Neste período a igreja vive uma grande motivação evangelizadora o que provocou um grande crescimento, abriram-se trabalhos em Apodi, Itáu, Caraúbas, entre outros.
Década 1970 (O Grande Avivamento)
Esse grande avivamento iniciou-se na Igreja de Cristo em Parque Araxá, Fortaleza - CE, na década de 70. Revolucionou a Igreja no Ceará e com grandes repercuções no Rio Grande do Norte, resultando calorosas reuniões de oração, curas, milagres, revestimento de poder e dons espirituais, surgindo vários trabalhos e novos obreiros. O grande fruto desse período foi a criação do Seminário da Igreja de Cristo na cidade de Fortaleza, que contribuiu com a formação de diversos obreiros.
Década de 1990
A Igreja tem vivido definições organizacionais internas, como projetos de apoio aos obreiros, projetos de missões e nova estrutura organizacional em nível nacional e regional.
Uma Igreja de vanguarda
A Igreja de Cristo foi uma igreja de vanguarda. Vanguarda é aquilo que está na dianteira do exército. A igreja por toda a sua história foi considerada uma igreja à frente de outras em seus ensinos e prática:
- Enquanto surgiam pelo Brasil diversas denominações pentecostais que defendiam a perseverança como condição para a salvação, a Igreja de Cristo foi o único grupo pentencostal que apontava para a obra eterna de Deus pela salvação e segurança do crente em Jesus. Afirma que se Deus que se Deus é eterno e sua obra também é, logo a salvação não pode jamais ser perdida (cf. Jo 10:28).
- O “Batismo com o Espírito Santo” era a regra geral entre todos os pentecostais que o batismo se dava como uma segunda bênção para o crente que falasse em línguas. A Igreja de Cristo, no entanto, foi o primeiro e único na época a defender que o crente recebe o batismo do Espírito Santo no momento da conversão (cf. Gl 3:5; Lc 24:49).
- A Igreja de Cristo teve acesso as mais diversas denominações, desde as chamadas tradicionais até as pentecostais. A Igreja de Cristo sempre desenvolveu o espírito de unidade do corpo de Cristo, nos mais diversos segmentos do protestantismo.
- A Igreja de Cristo também se destaca pelo fato de se ter iniciado no Nordeste brasileiro. Foi o primeiro grupo cristão que começou no Nordeste e se espalhou pelo Brasil.
Algumas Igrejas de Cristo pelo Brasil:
- Igreja de Cristo Praça da Redenção – Apodi/RN
- Igreja de Cristo Parque Araxá - 1a. em Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo Carlito Pamplona - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo Montese - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo Parque Genibau - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo Cidade dos Funcionários - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em Aratuba/CE
- Igreja de Cristo Central em Mossoró/RN
- Igreja de Cirsto em Jereissati II - Maracanaú/CE
- Igreja de Cristo em Acaracuzinho - Maracanaú
- Igreja de Cristo em Conjunto Ceará (2ª e 4ª Etapa) - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em Conj. Timbó - Maracanaú/CE
- Igreja de Cristo em Vila das Flores - Pacatuba/CE
- Igreja de Cristo em Vila Pery - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em Parque Potira - Caucaia/CE
- Igreja de Cristo em Potengi - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Maraponga - Fortaleza/Ce
- Igreja de Cristo em Golandim - São Gonçalo do Amarante/RN
- Igreja de Cristo em Goianinha/RN
- Igreja de Cristo em Canguaretama/RN
- Igreja de Cristo em Sumaré/RN
- Igreja de Cristo em Barreta/RN
- Igreja de Cristo em Tororomba/RN
- Igreja de Cristo em Campo de Santana/RN
- Igreja de Cristo em Morrinho/RN
- Igreja de Cristo em Pilões/RN
- Igreja de Cristo em Ceará-Mirim/RN
- Igreja de Cristo em Lagoa Nova - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Emaús - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Satélite - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Panatis II - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Planalto - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Nova Cruz/RN
- Igreja de Cristo em Maracajaú/RN
- Igreja de Cristo em Quintas - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Nova Descoberta - Natal/RN
- Igreja de Cristo em João Câmara/RN
- Igreja de Cristo em São Paulo do Potengi/RN
- Igreja de Cristo em Macau/RN
- Igreja de Cristo em Santo Antonio/RN
- Igreja de Cristo em Mangabeira II - João Pessoa/PB
- Igreja de Cristo em Brejinho/RN
- Igreja de Cristo em Redenção - Santo Antonio/RN
- Igreja de Cristo no Alecrim - Natal/RN
- Igreja de Cristo na Cidade da Esperança - Natal/RN
- Igreja de Cristo em Rosa dos Ventos - Parnamirim/RN
- Igreja de Cristo em Boa Esperança - Parnamirim/RN
- Igreja de Cristo em Cruz das Armas - João Pessoa/PB
- Igreja de Cristo em Campina do Barreto - Recife/PE
- Igreja de Cristo em Pero Vaz - Liberdade - Salvador/BA
- Igreja de Cristo em São Gonçalo/RJ
- Igreja de Cristo em Belford Roxo/RJ
- Igreja de Cristo em Mambucaba/RJ
- Igreja de Cristo em Irauçuba/CE
- Igreja de Cristo em Forquilha/CE
- Igreja de Cristo em Sinhá Sabóia - Sobral/CE
- Igreja de Cristo em Centro - Sobral/CE
- Igreja de Cristo em Frecheirinha/CE
- Igreja de Cristo em CEASA - Tianguá/CE
- Igreja de Cristo em Frecheiras - Tianguá/CE
- Igreja de Cristo em Viçosa/CE
- Igreja de Cristo em Ibiapina/CE
- Igreja de Cristo em Irecê/BA
- Igreja de Cristo em Henrique Jorge - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em Aldeota - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em João XXIII - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em Mondubim - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em Antônio Bezerra - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo em Caucaia - Fortaleza/CE
- Igreja de Cristo Centro - Fortaleza/CE
1º Concílio da Igreja de Cristo no Brasil
1º CONCÍLIO
Reuniu-se o primeiro “Concílio” das Assembléias de Cristo no Brasil, de 28 a 30 de agosto de 1935, na cidade de Natal, capital do Rio Grande do Norte, e compareceram os seguintes membros: Manoel Higino de Souza, Pastor Missionário, Eustaqio Lopes da Silva, representante das igrejas da Estrada de Ferro Central, Manoel Rodrigues, Manoel Leôncio, Pedro Tavares e Pr. Gumercino Medeiros, representando as igrejas do Sertão do Rio grande do Norte e Ceará.Iniciou-se os trabalhos com a leitura das Escrituras Sagradas, pelo missionário Manoel Higino de Souza, dos seguintes textos da bíblia seguidos de oração. Para provar a probabilidade de segurança no concilio: 2º Paral. 10:06, Prov. 15:22; para mostrar a responsabilidade do concilio: 2º Paral. 19:06, e para provar a presença de Deus no concilio como Juiz supremo Sal. 81:01. Depois apresentando a pessoa do Pr. Gumercino Medeiros para Secretario, solicitado a aprovação e segundo a passagem lida em Sl 81:01 o Sr Jesus Cristo como presidente com a aprovação de todos, retirou-se da mesa o Missionário. Apresentados pela ordem abaixo e estudados à luz da palavra de Deus, foram aprovados os seguintes pontos.
1º
Que houvesse entendimento com outra corrente religiosa que surgiu no sul, e que adota o nome de Assembléia de Cristo, e isto antes de serem registrados os nossos Estatutos.
2º
Que não seja recebido pela Igreja Geral, nenhum membro de igreja local, que não se faça acompanhar de uma carta de recomendação da congregação ou igreja a que está filiado, nem recebido como membros sem carta de mudança.
3º
Que seja vedada a profissão maçônica aos crentes professos sob pena de disciplina maior. E que o maçom uma vez convertido ao Evangelho, seja admitido como membro da Igreja sem o direito de fazer propagando maçônica dentro dela, isto é na igreja. Como também não poderá pertencer ao comunismo, integralismo, ou a outra denominação política, social ou religiosa, cujos princípios sejam incompatíveis com o Evangelho.
4º
Que os aspercionistas que crêem que o batismo com água seja aplicado por aspersão, derramamento ou imersão: Cartas sobre batismo, Ver. Dr E.B. Tainfield, pag. 27 e 28, por cuja razão querendo se filiar à nossa igreja, e por motivo de consciência, recusam somente a imersão, mas que podiam até podiam até ministrá-la no caso de ser pastor, visto a terem por válida, que os tais sejam recebidos por jurisdição como irmãos que são na salvação comum.
Assim cumpriremos Rm. 14:01, 1Co. 09:22, Rm 15:01, Lede também estudos bíblicos sobre a epístola de Paulo aos Rm por George Howes, pags. 64 e 65. Se, entretanto em tais condições, for recebido entre nós um ministro não poderá praticar ao mesmo tempo a Imersão e a Aspersão.
5º
Que não seja administrado o batismo a pessoas ilegalmente casados.
6º
Que só poderão ser admitidos à Ceia do senhor, em nossas igrejas membros de outras igrejas quando não revelem em seu comportamento coisas pelas quais são disciplinados membros de nossas igrejas, como sejam: O corte de cabelo, a pintura dos lábios ou face etc. O fumo ou casarem-se com decrescentes e outras coisas semelhantes.
7º
Que o poder que há de limitar (controlar) a nossa democracia, reside na igreja local e na decisão da maioria dos membros que a compõem.
8º
Que não sejam ordenados para ministros do Evangelho, pessoas que não tenham idade legal.
9º
Que sendo certos os que recebem o Espírito Santo os que crêem em Cristo. Jo 7:37-39, quando ouvem a palavra da verdade Ef. 1:13, todos, sejam judeus ou gentios, servos ou livres, 1 Co 12:13, todos quantos são chamados por Deus Atos 2:39, não seguiremos o exemplo dos pentecostais que ordenem para o ministério aqueles que só falam línguas Espirituais.
10º
Que seja cultivado o espírito missionário por todas as igrejas de nossa fé e ordem.
11º
Que devemos adotar o costume de ouvir a leitura da bíblia de pé na parte do sermão oficial, visto a ser uma atitude reverente que está de acordo Fp. 4:8 e Rm. 14:19
12º
Que o nome do nosso futuro jornal seja “ O farol do Evangelho” 2 Co. 04:04, e o nome do nosso futuro hinário se denomine “Harmonia do Céu” Jó 38:37.
13º
Que nas reuniões dos nossos concílios ou de sessões das igrejas locais, seja feito um esforço comum para retirar toda suspeita de arbítrio pessoal, cedendo cada qual as suas tendências individuais para o bem comum, não buscando a sua própria satisfação. Rm. 15:01, 1 Co. 10:24-33 sabendo que a nossa liberdade é ilimitada pela dos demais.
Natal, 30 de Agosto de 1935
Decisões do Segundo Concílio da Igreja de Cristo no Brasil
2º CONCILIO
Reuniu-se o 2º concilio das Assembléias de Cristo no Brasil, de 15 a 21 de Dezembro de 1937, na cidade de Mossoró, estado do rio Grande Norte e compadeceram seguintes membros: Manoel Higino de Souza, Missionário, Gumercino Medeiros e João Vicente de Queiroz, Pastores, Eustáquio Lopes da Silva, Francisco Alves, João morais, Pedro Tavares, e Arthur Lisboa Barreto, Evangelistas Candido d’Albuquerque Barreto, Cosme Dantas, Manoel Félix e Francisco Félix, diáconos, Pedro Luduguero Alves e Raimundo Torquato da Silva, presbíteros, Francisco Francilino do Nascimento, Ademar de Almeida Gurjão e Joaquim Xavier de Almeida, auxiliares.
Aberta a sessão pelo Pr. João Queiroz com o cântico do hino 420 de cantor Cristão e a leitura da 1 Tessalonicenses 1:03-10. Após a oração foi proclamado a presidente o Missionário Manoel Higino de Souza e secretario o Pr. Gumercino Medeiros . Tomando a palavra, o presidente leu no livro da constituição as págs. 104 e 105, para mostrar a que fim se destina um concilio. Terminada a leitura, apresentou uma lista constando dos pontos abaixo, os quais nada discutidos à luz da palavra de Deus foram aprovados por unanimidade de votos.
1º
Que fossem consagrados ao santo Ministério de Evangelho os evangelistas: Eustaquio Lopes da Silva, Arthur Lisboa Barreto e Pedro Tavares. Tendo a palavra o Pr Gumercino Medeiros, dissertou sobre o assunto, aprovando a consagração dos dois primeiros dentro do prazo do concílio, e que o ultimo, Pedro Tavares ficasse para depois de casado legalmente, e o irmão Antonio Lino da Costa para o diaconato, Ficando os pastores, João Vicente de Queiroz e Gumercino Medeiros para fazerem as respectivas cerimônias religiosas, sendo que Arthur Lisboa Barreto só poderá trabalhar como co-pastor. Tit. 01:05-06, 2º Cr. 08:23-24 e Fil. 2:25, dada a sua capacidade física.
2º
Que estudado a posição dos evangelistas, Francisco Alves e João Morais, ficou acertado mediante compromisso legal, que ficariam trabalhando voluntariamente, até resolverem aceitar o ministério.
3º
Que: (a) fosse escrito um livro sobre as nossas doutrinas, e uma confissão de fé, ao menos resumidas para igreja locais. (b) Que o missionário ficasse encarregado da escrituração dos mesmos. (c) Que fosse dispensado do pastorado local para este fim. (d)Que fosse marcado um ordenado não inferior a 300.000$ (trezentos mil reis).(e) Que a dita importância fosse levantada pelas igrejas em conjunto. (f) Que para isso as igrejas façam eleição de agentes ou comissões conforme acharem justo. (g) Que os pastores e oficiais das igrejas, falem para que o plano seja executado.
4º
Que a união das denominações evangélicas realize-se: (a) Em Cristo. (b) Sob a base fideísta e não dogmática; (c) Na esfera comum da evangelização, e na comunhão do pão e do vinho, ainda que uma ou outra corrente adaptem a comungar juntas.
5º
Que nos batemos pela união nos termos acima, não por fraqueza e falta de definição dos nossos princípios, como organização à parte, pelo que nos aproximamos das igrejas irmãs, não como quem procura sair de precária situação espiritual ou monetária, inibisse de continuar sem amparo de um nome mais conhecido.
6º
Que a função dos diáconos na igreja não se prende somente levantamento de coletas, distribuição do pão e do vinho na Ceia do Senhor, acender uma lâmpada, procurar assento para alguém; as palavras “Servir as mesas” Atos 06:02, incluem: (a) os cuidados com os pobres, órfãos,viúvas e coletas para emergência; (b) visitar os irmãos a fim de conhecer as suas necessidades; (c) apresentar a sessão da igreja algum projeto praticável; (d) e uma vez provado, fazer com que seja cumprido.
7º
Que um pentecostal pode ser recebido na igreja, por simples manifestação publica, quando não for conhecedor do sistema da Seita, isto é, nocivo. De outro modo, somente de um formulário de nossa fé, apresentado pela igreja e reconhecido pelo tal (crido).
8º
Que não faremos re-imersão de pessoas que houverem sido emergidas em nome da Trindade, e que disso tenhamos conhecimento; quanto ao aspergido, faremos, todavia a imersão quando exigida, uma vez que cremos que o que fez o batismo é a invocação da trindade na imersão. Cremos que não há nada mais caro no coração do filho de Deus, do que estas duas instituições: “Batismo e comunhão” uma figura da união a outra figura da comunhão, a primeira se realiza só uma vez para sempre, visto como união que ela simboliza não pode ser quebrada jamais, a outra se repete freqüentemente, “Todas as vezes que o fizerdes” porque a comunhão com o Senhor precisa ser mantida pela fé e pelo amor, (Godman) “Estudos bíblicos” da Igreja Presbiteriana 16 de dezembro de 1934 pág. 192. Tanto o re-imersionismo como o re-aspersionismo, já praticado em alta escala, entre as denominações, envolve a idéia de que o batismo é o meio de entrada para a igreja à parte, ao invés de para a Igreja de Deus; isto prejudica e perverte o ato e as almas dos que por este medo são induzidos a não só apostatar a invocação da Trindade no ato batismal, mas também confiar mais na igreja do que em Deus. Não é lícito violar o simbolismo do batismo que não sendo essencial a salvação, é todavia, obediência e cultivo da vida cristão. Esta nossa declaração, assas, um protesto a este desvio entra os cristãos evangélicos. Leia-se a 4º proposta do 1º Concilio.
9º
Que a saudação paz do Senhor adotada pelos pentecostais, 1º) Não é judaica, 2º)Reis 20:9-10, 3º) não era a única saudação usada pelos judeus; Deus te salve, Mat. 26:49, paz seja convosco, Jo 20:19, Saúde, Tiago 01:01,e outras também existiam. 4º) Os judeus não se limitavam a nenhuma destas saudações, mas havia liberdade de escolha, assim como também no Brasil usamos bom-dia, boa tarde, boa noite, Deus nos salve adeus, como vai, passe bem e outras. 5º) No novo testamento Jesus usou paz seja convosco, somente nos limites judaicos Jesus e os apóstolos usam-na fora destes limites, mas somente em suas cartas e nunca em seus encontros pessoais . 6º) Jesus proibiu expressamente que os apóstolos fossem a samaritanos e a gentios com esta saudação, mas somente as ovelhas perdidas da casa de Israel. Mat. 10:05,06,11,12-13 e 26. 7º) No Brasil quem primeiro adotou esta saudação fora os Espíritas que somente usam nas sessões quando atuados pelo espírito do erro; 8º) Depois dos espíritas foi adotado por uma igreja protestante Italiana em São Paulo. 9º) Somente depois de 1918 sete anos depois de sua fundação a igreja pentecostal a recebeu de italianos por intermédio do Missionário Gunar Vingre que não a trouxe da Suécia. 10º) Usando-a como distintivo de sua Seita, os pentecostais têm causado prejuízos indescritíveis, 11º) A saudação Paz do Senhor, é do Evangelho do Reino Judaico, e não do evangelho da graça cristã Mat. 10:07, 11,12,22, 24:13-14, Atos 20:24-25 12º) Samuel Nistron Missionário pentecostal em “O segundo advento de Cristo” cap.05, diz que o evangelho do Reino só voltará a ser pregado pelos judeus depois do arrebatamento da Igreja, é de se esperar que então volte a ser usada. (13º) Resolveu o Concilio não impor a continuação da referida saudação, entre nossos crentes, mas deixá-la a disposição de cada consciência, apesar do esclarecimento, louvando, entretanto aqueles que abolirem-na espontaneamente. Portanto os que persistirem em usá-la o façam evitando o fanatismo pentecostal, não censurando os que de outra forma abandonarem.
10º
Que se dá glorias a Deus não dizendo glória, como se aprende do folheto Deus é fiel no cumprimento de suas promessas, de Beatriz C. de Leão de Melo pág. 13 e 14 onde diz: “Os que são batizados com o Espírito Santo dão constantemente glória a Deus, por isso disse Jesus: continuam falando do Espírito Santo: Ele me glorificara porque Ele há de receber o que é meu e vo-lo há de anunciar. Jo 16:14. Estudando o texto citado, deduzimos que os crentes, mas lhes anunciando o que recebeu de Cristo. O mesmo se conclui em toda a bíblia como se vê em Josué 07:19-23, onde Acã deu Glória a Deus, não dizendo glória a Deus mas, confessando o seu pecado. Em Jo 09:24-25, o ex-cego deu glória a Deus, não dizendo gloria, mas, confessando a benção recebida. Em Atos 11:08, os cristãos judaicos deram gloria a Deus não dizendo gloria, mas reconhecendo que os gentios participou do dom de arrependimento. Em Rom. 04:16-22, São Paulo diz que Abraão deu gloria a Deus não dizendo gloria, mas não exitando com a mais leve desconfiança na promessa de Deus. Em Apoc. 16:09, os homens na grande tribulação deverão dar gloria a Deus, não dizendo gloria, mas se arrependendo. Tudo isso confirma em Jo. 15:08 quando Jesus disse: Nisto é glorificado meu Pai, em que vós deis muito fruto e em que sejais meus discípulos. Em Jo. 17:01, disse Jesus: Pai glorifica o teu filho, e no Sal 114:01, diz o profeta, Não a nós Senhor mas ao teu nome dá gloria. Se dar gloria a Deus é dizer gloria a Deus, se conclui em Jo. 17:01, que o Pai dirá: Gloria ao meu filho Jesus Cristo,e do Sal 114:01, que dirá Deus? Gloria ao meu próprio nome.
11º
Que fosse impresso um boletim das (decisões e definições do primeiro e segundo concílios das Assembléias de Cristo no Brasil). E tirada as despesas, o restante reverter-se-á em favor da Missão.
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